La sociedad céltica
*Este ensayo se basa en las teorías ya aceptadas de TGE Powell, Dúmezil, Henri Hubert, Brunaux y otros historiadores y celtistas expertos. He decidido escoger la teoría de la sociedad tripartita o tripartición funcional, pues es la que me parece más fiel a la realidad de la época, y parece que es la que está más lejos del romanticismo idealizado de otros autores.
La estructura social de la Galia:
La sociedad celta continental estaba dividida –según Julio César, tal y como expresa en De Bello Gallico- en dos grandes grupos: los individuos libres y los esclavos. A diferencia de lo que normalmente se cree (en parte por culpa de la romantización de las culturas menos conocidas de la antigüedad que tuvo lugar a partir del siglo XIX), en la sociedad celta sí habían esclavos, como en muchas otras culturas. A menudo se trataba de delincuentes, presos de guerra (aunque tendían a sacrificar la mayoría de estos a sus dioses), y familias degradadas. Por supuesto, se comerciaba con ellos también.
Entre los hombres libres, había 3 grupos diferenciados:
i)Los druidas:
Los druidas eran una clase aparte, y no se trataba sólo de sacerdotes, como suele considerarse, sino como consejeros, educadores, jueces, filósofos, sanadores, poetas, algo que se parece mucho a la clase social de los brahmanes hindúes. El título de druida no era hereditario, sino que se basaba en un determinado entrenamiento y aprendizaje. Su rol en la sociedad era importante, pues a menudo él validaba las decisiones de las asambleas y reuniones que sí se llevaban a cabo en la Galia.
ii)La clase guerrera o ‘equites’:
Los equites –término romano para designar a los caballeros- eran los guerreros, una casta de individuos entrenados para hacer la guerra y defender su territorio, heredada de los albores de la cultura celta, eso es, la civilización de La Tène. El estatus social del guerrero rozaba quizás un nivel místico o espiritual, y posiblemente había familias enteras dedicadas a criar a su descendencia como tal. No por eso el cargo tenía que ser hereditario, pero el prestigio se conservaba seguramente en las familias. Los equites gozaban de privilegios, seguramente de bienes y tierra, que los diferenciaban de la plebe, pero no se sabe si tenían otros derechos o si su poder de decisión era mayor que el de la plebe.
iii)La plebe:
Ganaderos, agricultores, comerciantes y artesanos de todo tipo formaban la plebe. Podríamos llamarles “ciudadanos” salvando las distancias (pues no había ciudades en la época a que nos referimos, pero sí había estructuras un poco más jerarquizadas que las tribus primigenias, llamadas oppida). Este sector era libre, pero no se sabe si pagaban impuestos de forma significativa.
Supongo que esta partición debe sorprender al lector, pues no he mencionado aún una clase que parece crucial en la cultura celta: la aristocracia. Esta clase presenta un problema (a diferencia de la teoría de de D’Arbois de Jubainville), pues no había tal aristocracia hereditaria en la Galia, pero sí había un título de rey (llamado vergobret en algunas tribus, que más que rey era una especie de magistrado electo de la tribu, ya bien entrada la influencia romana) que no tenía poder absoluto sino que sus decisiones siempre se sometían a concejo. El rey era un representante, pero en la Galia, a diferencia de Iberia, Irlanda y Britania, no tenía una dimensión y carácter tan dominante, sino que era una especie de complemento político bélico del druida, un portavoz de la tribu. A menudo se consideraba al rey como intermediario entre los druidas y la sociedad, pues a menudo anunciaba los veredictos de los druidas en cuestiones de justicia. Este título, distinto al del jefe de la tribu (el posterior título de chieftain en las islas británicas), sólo incluía al rey, no a su familia, que aunque contaba con cierto prestigio, no tenían poder. La aristocracia, así pues, no existía como tal en la Galia, pero sí el título de rey; y las familias con más rango estaban ligadas a la clase guerrera, que serían, dígámoslo así, la aristocracia celta. Hay que recordar, que el título del rey era temporal, y de hecho llegar a ser soberano era a menudo más doloroso y complejo que mantener el estatus social anterior (se sabe que para llegar a ser rey había que pasar complejos rituales, y que una vez su título expiraba o se le echaba, a menudo se le desterraba o se le sacrificaba).
En la Galia, como en Roma, se practicaba la “Clientela”, en que las familias de la plebe estaban protegidas por otras con más prestigio, más o menos como sistema de protectorado. No se sabe muy bien cómo funcionaba, pero según César y otros como Posidonio, sí se practicaba.
Como se puede ver, esta estructura social era más o menos equilibrada, y explícitamente influenciada por Roma, que por el siglo I AC ya había aplicado las formas de su sistema. Pero eso está un poco generalizado. Cada pueblo o tribu tenían su propio sistema, y la diferencia mayor entre ellos era el poder del rey. En algunas tribus, como la de los Aedui, había un concilio y magistrados que tomaban las decisiones importantes, y en otras tribus, el rey tenía mucho más poder, pero nunca llegaba a ser absoluto.
La estructura social de Irlanda:
En Irlanda, la estructura de las tribus o túatha variaba un poco, pues la aristocracia adquiría un valor mucho mayor. La sociedad se dividía en:
i)Druidas:
La casta de los druidas, tampoco hereditaria, estaba formada también, como en la Galia, por videntes, legisladores, sacerdotes, poetas y otros roles importantes para la tribu, y cada uno tenía su término propio.
ii)La nobleza:
Esta es la mayor diferencia respecto a la sociedad gala. En Irlanda, el rey y la nobleza tenían mucha importancia, y el cargo era hereditario, pero no de padres a hijos sino entre miembros de una misma familia (llamada fíne). El rey tenía poder sobre las asambleas (llamadas óenach) y en situaciones de conflicto bélico, y su dimensión se convertía en sagrada, muy por encima de su correspondiente en la Galia. La nobleza tenía cargos guerreros, y seguramente era una evolución de la clase guerrera o equites que había en la Galia.
iii)La plebe:
Formada por granjeros y artesanos, eran individuos libres, pero no eran propietarios de la tierra de forma individual, sino que las propiedades y bienes pertenecían a cada familia. La clientela también existía en Irlanda bajo el nombre de ‘célsine’, protectorado que no se pagaba como en el sistema feudal, sino con la fuerza guerrera. El cliente (céle) asistiría a su señor (flaith) en la guerra, por lo que la clase equites no existía como tal en Irlanda, sino que todo el mundo podía convertirse en guerrero (pero los nobles eran quienes tenían más prestigio). Cada individuo tenía su precio de honor, y el hecho de no acatar las leyes creadas por los legisladores o los druidas hacía que todo individuo pudiera perder su derecho a ser reconocido en sociedad, a participar en los sacrificios…
Otra de las mayores diferencias entre teutos y túatha era el tamaño. Las tribus galas crecieron a un ritmo muy rápido, mientras que los túatha irlandeses se mantuvieron más o menos reducidas hasta un tiempo después. Eso propició un sistema más directo y con poderes menos repartidos.
Fuentes:
Les Gaulois, de Jean-Louis Brunaux
Los Celtas, de TGE Powell
Celtic chiefdom, celtic state, VVAA
Wikipedia – Celts
http://www.greyhawkes.com/text/celts.txt
Autora: Boadiccea.
La estructura social de la Galia:
La sociedad celta continental estaba dividida –según Julio César, tal y como expresa en De Bello Gallico- en dos grandes grupos: los individuos libres y los esclavos. A diferencia de lo que normalmente se cree (en parte por culpa de la romantización de las culturas menos conocidas de la antigüedad que tuvo lugar a partir del siglo XIX), en la sociedad celta sí habían esclavos, como en muchas otras culturas. A menudo se trataba de delincuentes, presos de guerra (aunque tendían a sacrificar la mayoría de estos a sus dioses), y familias degradadas. Por supuesto, se comerciaba con ellos también.
Entre los hombres libres, había 3 grupos diferenciados:
i)Los druidas:
Los druidas eran una clase aparte, y no se trataba sólo de sacerdotes, como suele considerarse, sino como consejeros, educadores, jueces, filósofos, sanadores, poetas, algo que se parece mucho a la clase social de los brahmanes hindúes. El título de druida no era hereditario, sino que se basaba en un determinado entrenamiento y aprendizaje. Su rol en la sociedad era importante, pues a menudo él validaba las decisiones de las asambleas y reuniones que sí se llevaban a cabo en la Galia.
ii)La clase guerrera o ‘equites’:
Los equites –término romano para designar a los caballeros- eran los guerreros, una casta de individuos entrenados para hacer la guerra y defender su territorio, heredada de los albores de la cultura celta, eso es, la civilización de La Tène. El estatus social del guerrero rozaba quizás un nivel místico o espiritual, y posiblemente había familias enteras dedicadas a criar a su descendencia como tal. No por eso el cargo tenía que ser hereditario, pero el prestigio se conservaba seguramente en las familias. Los equites gozaban de privilegios, seguramente de bienes y tierra, que los diferenciaban de la plebe, pero no se sabe si tenían otros derechos o si su poder de decisión era mayor que el de la plebe.
iii)La plebe:
Ganaderos, agricultores, comerciantes y artesanos de todo tipo formaban la plebe. Podríamos llamarles “ciudadanos” salvando las distancias (pues no había ciudades en la época a que nos referimos, pero sí había estructuras un poco más jerarquizadas que las tribus primigenias, llamadas oppida). Este sector era libre, pero no se sabe si pagaban impuestos de forma significativa.
Supongo que esta partición debe sorprender al lector, pues no he mencionado aún una clase que parece crucial en la cultura celta: la aristocracia. Esta clase presenta un problema (a diferencia de la teoría de de D’Arbois de Jubainville), pues no había tal aristocracia hereditaria en la Galia, pero sí había un título de rey (llamado vergobret en algunas tribus, que más que rey era una especie de magistrado electo de la tribu, ya bien entrada la influencia romana) que no tenía poder absoluto sino que sus decisiones siempre se sometían a concejo. El rey era un representante, pero en la Galia, a diferencia de Iberia, Irlanda y Britania, no tenía una dimensión y carácter tan dominante, sino que era una especie de complemento político bélico del druida, un portavoz de la tribu. A menudo se consideraba al rey como intermediario entre los druidas y la sociedad, pues a menudo anunciaba los veredictos de los druidas en cuestiones de justicia. Este título, distinto al del jefe de la tribu (el posterior título de chieftain en las islas británicas), sólo incluía al rey, no a su familia, que aunque contaba con cierto prestigio, no tenían poder. La aristocracia, así pues, no existía como tal en la Galia, pero sí el título de rey; y las familias con más rango estaban ligadas a la clase guerrera, que serían, dígámoslo así, la aristocracia celta. Hay que recordar, que el título del rey era temporal, y de hecho llegar a ser soberano era a menudo más doloroso y complejo que mantener el estatus social anterior (se sabe que para llegar a ser rey había que pasar complejos rituales, y que una vez su título expiraba o se le echaba, a menudo se le desterraba o se le sacrificaba).
En la Galia, como en Roma, se practicaba la “Clientela”, en que las familias de la plebe estaban protegidas por otras con más prestigio, más o menos como sistema de protectorado. No se sabe muy bien cómo funcionaba, pero según César y otros como Posidonio, sí se practicaba.
Como se puede ver, esta estructura social era más o menos equilibrada, y explícitamente influenciada por Roma, que por el siglo I AC ya había aplicado las formas de su sistema. Pero eso está un poco generalizado. Cada pueblo o tribu tenían su propio sistema, y la diferencia mayor entre ellos era el poder del rey. En algunas tribus, como la de los Aedui, había un concilio y magistrados que tomaban las decisiones importantes, y en otras tribus, el rey tenía mucho más poder, pero nunca llegaba a ser absoluto.
La estructura social de Irlanda:
En Irlanda, la estructura de las tribus o túatha variaba un poco, pues la aristocracia adquiría un valor mucho mayor. La sociedad se dividía en:
i)Druidas:
La casta de los druidas, tampoco hereditaria, estaba formada también, como en la Galia, por videntes, legisladores, sacerdotes, poetas y otros roles importantes para la tribu, y cada uno tenía su término propio.
ii)La nobleza:
Esta es la mayor diferencia respecto a la sociedad gala. En Irlanda, el rey y la nobleza tenían mucha importancia, y el cargo era hereditario, pero no de padres a hijos sino entre miembros de una misma familia (llamada fíne). El rey tenía poder sobre las asambleas (llamadas óenach) y en situaciones de conflicto bélico, y su dimensión se convertía en sagrada, muy por encima de su correspondiente en la Galia. La nobleza tenía cargos guerreros, y seguramente era una evolución de la clase guerrera o equites que había en la Galia.
iii)La plebe:
Formada por granjeros y artesanos, eran individuos libres, pero no eran propietarios de la tierra de forma individual, sino que las propiedades y bienes pertenecían a cada familia. La clientela también existía en Irlanda bajo el nombre de ‘célsine’, protectorado que no se pagaba como en el sistema feudal, sino con la fuerza guerrera. El cliente (céle) asistiría a su señor (flaith) en la guerra, por lo que la clase equites no existía como tal en Irlanda, sino que todo el mundo podía convertirse en guerrero (pero los nobles eran quienes tenían más prestigio). Cada individuo tenía su precio de honor, y el hecho de no acatar las leyes creadas por los legisladores o los druidas hacía que todo individuo pudiera perder su derecho a ser reconocido en sociedad, a participar en los sacrificios…
Otra de las mayores diferencias entre teutos y túatha era el tamaño. Las tribus galas crecieron a un ritmo muy rápido, mientras que los túatha irlandeses se mantuvieron más o menos reducidas hasta un tiempo después. Eso propició un sistema más directo y con poderes menos repartidos.
Fuentes:
Les Gaulois, de Jean-Louis Brunaux
Los Celtas, de TGE Powell
Celtic chiefdom, celtic state, VVAA
Wikipedia – Celts
http://www.greyhawkes.com/text/celts.txt
Autora: Boadiccea.
