¿Qué es el Reconstruccionismo Celta?
El Paganismo Reconstruccionista Celta (CR) es un movimiento politeísta, animista, religioso y cultural. Es la intención de reconstruir, en el marco contextual de la cultura celta moderna, aquellos aspectos de las antiguas religiones celtas que se perdieron o fueron difuminadas por el Cristianismo.
Algunas tradiciones celtas pre-cristianas han sobrevivido siendo asimiladas en la imaginería y el folklore de las naciones celtas y la diáspora celta pero, después de siglos de revestimiento cristiano, la mayor parte de la gente no considera que este tipo de folklore sea una senda espiritual viable. Estudiando las viejas fuentes manuscritas y el folklore regional, combinando esta información con prácticas místicas y estáticas, y trabajando conjuntamente para avivar aquellos elementos no-celtas que puedan surgir, ayudamos a sobrevivir aquello que ya vive y ayudamos a las tradiciones paganas celtas a crecer fuertes y completas de nuevo. Ello también nos sirve para intentar imaginar cómo habrían sido los paganismos celtas hoy si no hubieran sido interrumpidos por el Cristianismo, como hizo el Hinduismo a lo largo de los siglos, conservando la misma religión pero cambiando la forma acorde con los tiempos.
Traducción del Paganachd FAQ.
http://www.paganachd.com/
©2006 NicDhàna, Laurie, Vermeers and ní Dhoireann
¿A qué os referís cuando habláis de Celtas?
"Celta” es un término que se aplica a un grupo de lenguas relacionadas pertenecientes al grupo lingüístico indo-europeo y las culturas que se han desarrollado en las comunidades que hablaban esas lenguas. La identidad celta no se basa en la genética o la “sangre” sino que se basa en ser parte de ese grupo lingüístico y cultural. Celta se pronuncia “keltik” (en inglés) a no ser que se hable francés, en cuyo caso se pronuncia como “celtic”, como en castellano. No nos preguntéis sobre el equipo de básquet de Boston o el club de football de Glasgow. No tenemos ni idea.
CR valora mucho el estudio y preservación de las lenguas celtas así como la participación en las culturas celtas existentes. La lengua es la clave para entender la “mente” de una cultura. Aunque la fluidez en alguna lengua celta no es prerrequisito para la participación en la comunidad CR, aquella gente con un interés serio en desarrollar la tradición debería dedicarse un poco a estudiar alguna de las lenguas celtas como parte de su práctica.
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¿Qué queréis decir con eso de “Reconstruccionismo”?
En discusiones sobre las religiones de la antigüedad, “reconstrucción” se refiere al proceso de construcción de un modelo para tradiciones históricas y prehistóricas, examinando luego ese modelo para implantar las tradiciones en un sentido moderno y práctico. La definición específica de “reconstrucción” que más se adecua a nuestro uso es “una interpretación formada a partir de la disposición unida de pequeñas pruebas”.
En el caso del CR, lo que intentamos modelar son las varias formas de espiritualidad celta pre-cristiana. Hacemos esto para crear una práctica espiritual moderna que guarde la mayor cantidad posible de antiguo material auténtico al mismo tiempo que sea compatible con el mundo moderno. Hacemos esto porque sentimos la llamada de las deidades celtas y la visión celta del mundo, y deseamos ayudar a preservar las lenguas celtas modernas, así como la música y sus culturas.
¿Es una tradición vieja o nueva?
El Reconstruccionismo Celta es una tradición nueva basada en viejas ideas e ideales. Trabajamos con los mejores expertos que podemos encontrar para intentar entender la cultura de las primeras poblaciones celtas, y para saber qué hacían en relación con las otras tradiciones politeístas precristianas. También participamos en las tradiciones que se dan en las hoy en día existentes culturas celtas y que expresan una espiritualidad politeísta y animista. Pero, mientras que algunos elementos paganos han sobrevivido en la imaginería popular y otras prácticas del folklore, cuando se trata de una religión pagana politeísta y completa, el CR no tiene, ni nunca ha requerido, un linaje directo a un pasado precristiano.
Junto con el trabajo de investigación, también tenemos confianza con nuestro IOMAS y AISLING – nuestra inspiración y nuestras prácticas visionarias- para ayudarnos a hallar maneras de integrar las antiguas prácticas en un tiempo y escenario nuevos. Una de las primeras preguntas que hay detrás el desarrollo de CR es “¿cómo habría sido la cultura espiritual celta si no hubiera sido interrumpida por el Cristianismo?”. Todas las religiones y tradiciones crecen y cambian con el tiempo- Si las culturas celtas no hubieran sido interrumpidas desde la Edad de Hierro hasta hoy, serían muy distintas a lo que se hacía en la Edad de Hierro, como el Hinduismo y otras sendas espirituales que, con el tiempo, han cambiado sin salir de su área ni su matriz cultural.
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¿Cómo y cuándo empezó el CR?
Durante años ha habido una gran insatisfacción con las tentativas populares a la espiritualidad celta, y unos individuos llevaron a cabo un diálogo sobre cómo crear un acercamiento más auténtico a la religión politeísta celta. Allá por los 80’s, un número de personas cada vez mayor se unió para debatir este tema y compartir información sobre sus prácticas proto-CR.
El evento clave para el surgimiento de la práctica CR fue en el Pagan Spirit Gathering de 1985, en Wisconsin, EEUU, y los talleres y foros celtas. Los participantes de ese encuentro volvieron a sus casas y siguieron desarrollando sus sub-tradiciones CR, incorporando nuevas ideas que venían de lo que se había compartido en el encuentro. Años después, algunos de ellos se re-encontrarían on-line y seguirían colaborando una vez más.
La primera vez que aparece el término CR “Celtic Reconstructionist”, sirvió para describir un movimiento religioso específico, y no un estilo dentro del estudio celta, de la mano de Kym Lambert ní Dhoireann en la primavera de 1992, en un artículo en la revista Harvest, de Southboro, Massachussets, EEUU. Ní Dhoireann nombra a Kathryn Price NicDhána como creadora del término “Celtic Reconstructionist”; con todo, NicDhána considera la creación de ese término como una simple extrapolación del uso hecho por Margot Adler del término “Pagan Reconstructionist” (Reconstruccionista pagano) en la edición original de 1979 de su libro “Drawing Down The Moon”. Pese a que Adler habla largo y tendido sobre tradiciones Reconstruccionistas, ninguna d elas mencionadas es específicamente celta. También en “Drawing Down The Moon”, mientras describe su grupo neo-druídico, el NRDNA, Isaac Bonewits usó el concepto de “Eclectic Reconstructionist” (Reconstruccionista Ecléctico). Pese a todo, cuando CR empezó a ser conocido como tradición, este emparejamiento de términos se volvió paradójico, pues Reconstruccionismo en el sentido pagano/politeísta se definió para excluir específicamente el Eclecticismo.
Nic Dàna y NíDhorieann afirman que crearon el término CR para distinguirlo específicamente de las prácticas de tradiciones eclécticas como la Wicca y el Neo-Druidismo existentes en su época. Herrín Rowan Laurie también empezó a usar el término CR en los ‘90s, pese a que el primer término que usó fue “NeoCeltic” (NeoCelta). Junto con la popularización del CR en la prensa pagana de la mano de Ní Dhoireann y liego el uso del término de la mano de esas tres personas en la Red, “Reconstruccionismo Celta” empezó a ser el nombre elegido para esta tradición espiritual en evolución.
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¿Quién es el líder del CR?
No hay ninguno. Los grupos individuales pueden tener liderazgo, pese a que algunos grupos son más informales. Además, hay individuos que han ganado cierto respeto en la gran comunidad virtual del CR gracias a sus ideas. Aun así, no hay ninguna autoridad que cree ese respeto, y ese respeto no es ni universal ni absoluto. Todos trabajamos por esto.
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¿Cómo me uno al CR?
Actualmente, la comunidad es relativamente pequeña y está muy dispersa- aunque algunos CR tienen la suerte de tener comunidades en persona, para muchos otros CR el sentimiento de comunidad se tiene mediante foros online y listas e-mail. Hasta aquellos que practican con otros CR en persona generalmente se unen a los debates online, pues es la forma más fácil y rápida de colaborar con un amplio abanico de gente, y puede ayudar a encontrar contactos para formar una comunidad local. Una combinación de lectura, búsqueda individual y participación en foros y grupos sobre CR te ayudará a conectar y contribuir con la tradición.
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¿Cómo podéis recrear una cultura extinta?
La cultura celta nunca ha muerto. Mientras que las lenguas celtas han estado en peligro, algunas de ellas no han desaparecido del todo, y el galés y el gaélico escocés, finalmente, muestras indicios de crecimiento positivo. El córnico ha vuelto tenuemente de su muerte, con algunos individuos hablándolo como primera lengua, y otros teniéndolo como segunda lengua. Muchas de las formas artísticas como la música, poesía, literatura y artes visuales siguen vigentes con gran vigor. La mayoría de los CRs están muy concienciados en mantener esa parte de las culturas existentes.
¿Entonces, si la cultura vive, por qué tenéis que reconstruirla?
Lo que necesita ser reconstruido son las formas politeístas de ritual y las prácticas espirituales pre-cristianas, que se perdieron durante la era Cristiana. Pese a que tenemos un corpus bastante extenso de folklore, cosmología y mitología para basarnos, también se necesita experimentar e investigar para reconstruir una práctica espiritual viable. Las opiniones varían cuando se trata sobre cuánto hay que desarrollar, pues algunos se sienten satisfechos con las prácticas del folklore que ya tenemos, mientras que otros prefieren rituales más teatrales, elaborado y ocultos, y otros preferirían ceñirse a una estructura teológica. Distintas formas prácticas se están desarrollando en las distintas ramas de la tradición. Se han invertido muchas horas de trabajo en ello, y aun están en proceso de crecimiento.
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¿ Esto es una religión o una cultura?
Es ambas cosas. CR es una religión politeísta que está basada en el entendimiento, la participación y la vida en las culturas celtas. Vemos la religión como inseparable de la cultura.
La primera razón por la que el CR fue desarrollado fue porque sentimos la necesidad de mantener las prácticas espirituales y creencias celtas en un contexto lo más celta posible. Llamar celta a algo implica que tenga que estar enraizado en esa determinada cultura y no en prácticas o creencias fuera de esa cultura. El proceso de aplicación de una máscara celta en una base no celta es como vestir una práctica ajena con un tartán; puede parecer celta para aquellos que no están familiarizados con ellos, pero en esencia, no es celta. En los 80s, todas las religiones paganas “celtas” que surgían eran fruto de esas mezclas no-celtas. Buscábamos la profundidad y la coherencia interna que viene junto con una religión basada en la cultura, antes que basarse en puntos sueltos, que, a nuestro parecer, toman prestada la experiencia de una espiritualidad “universal” o ecléctica. Precisábamos que nuestra religión fuera integrada en la gran matriz cultural, en vez de separar nuestra vida espiritual del día a día.
Pocos CR viven en una sociedad totalmente celtizada, así que no podemos afirmar que cualquier persona que se identifique como CR vive en una cultura celta. De todas formas, algunos CR están inmersos en actividades de las comunidades que fueron resultado de la diáspora celta, o en comunidades de las tierras celtas. Apoyar las culturas de las cuales surgieron nuestras tradiciones y ayudarlas a crecer y expandirse, es algo necesario en la espiritualidad celta, sin importar donde vivamos. Nuestra intención no es exactamente resucitar una cultura, sino mirar las culturas celtas históricas y contemporáneas para intentar entender como tejer nuestras prácticas y creencias en nuestro día a día. Esto también ayuda a entender que, mientras trabajamos para practicar una religión celta, no es necesario ser estrictamente celta, como no es necesario ser asiático para ser budista.
Nunca hubo una cultura celta monolítica, así que nunca habrá una cultura celta monolítica. Somos demasiado diversos para ello. Hubo (y hay) muchas tierras celtas, y hasta en esas tierras había diversidad de costumbres, prácticas y creencias. No es sorprendente que esa diversidad se refleje en el CR. Y no sólo hay diferencias en nuestras creencias religiosas, sino que también hay diferencias en las costumbres que escogemos de recursos históricos o existentes así como nuestras propias interpretaciones.
En una religión cultural, la importancia de las costumbres puede sobrepasar la importancia de las creencias, con lo que algunos grupos culturales pueden tener miembros que decidan compartir determinadas prácticas aunque sus creencias difieran un poco. Para algunos es más fácil ceder en cuanto a las costumbres se refiere que en cuanto las creencias. Estas diferencias en las creencias pueden ser discutidas, seguramente con referencias y buenos argumentos, pero a pesar de las interpretaciones sobre por qué hacemos algo, las costumbres que compartimos nos enlazan a todos.
La mayor parte de las personas que viven en culturas celtas actuales son cristianos, pese a que es un tipo de Cristianismo que está hasta cierto punto harmonizado con el paganismo celta. En esa espiritualidad, la comunidad celta contemporánea seguramente contenga CRs así como cristianos celtas, junto con aquella gente con herencia celta que siguen otra religión, o ninguna. Tanto paganos como cristianos pueden rezar a Bríde en su fuente sagrada, mientras que los CR la ven como diosa, y los cristianos celtas la ven como santa. Para nosotros, no existe conflicto. Todos somos parte de este gran tapiz de las culturas celtas.
Véase: ¿Hay una parte cristiana celta del CR?
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Pero, ¿qué queréis decir con eso de “las culturas celtas existentes”?
Cuando la gente de las seis naciones celtas y de la diáspora celta usa esta expresión, puede tener distintos matices semánticos.
En la definición más estricta, las culturas celtas existentes se refiere sólo a las culturas vividas por gente que ha crecido hablando una lengua celta, en una comunidad que tiene esa lengua como primera o segunda.
En un sentido más amplio, también se puede referir a las culturas de aquellos que hablan una lengua celta en menor grado, pero que aún mantienen las actitudes tradicionales, costumbres, creencias y arte de la gente celta que sí vive en una lengua y cultura eminentemente celta. Normalmente esa gente son hijos o nietos de aquellos que hablaban lenguas celtas, y pese a que no han aprendido una lengua celta en su casa, la cultura de su familia no se ha alejado demasiado de esas raíces.
Alguna gente de herencia celta, vivan en las naciones celtas o en la diáspora, también se consideran como parte de esas culturas existentes, aunque no hablen una lengua celta. En esos casos, su identificación con la cultura celta es eminentemente un asunto étnico, pero normalmente conlleva la participación en eventos culturales celtas, aunque no sean estudiosos activos.
En CR, cuando usamos la expresión “culturas celtas existentes”, nos referimos a la definición estricta, en la cual, aunque esos matices no se definan de forma marcada, a veces pueden referirse a la segunda definición.
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Así pues, ¿todos los que pertenecen a esta comunidad se consideran Reconstruccionistas Celtas?
Sí y no.
Aunque la mayoría de nosotros consideramos nuestras culturas como “reconstruccionistas celtas”, y hay una base con principios compartidos y algunas estructuras rituales, en muchos casos CR es un término que engloba una variedad de sub-tradiciones.
En los 80s y principios de los 90’s, una gran cantidad de nombres se usaban para llamar esta tradición. Echando la vista atrás, muchas de esas ramas se llamarían hoy “Proto-CR”.
Aun cuando el CR o Paganismo Reconstruccionista Celta estaba convirtiéndose en el término más usado, siempre hubo otros nombres en uso simultáneamente. Algunos CR decidieron aplicar algo más específicamente cultural al nombre de su tradición, por ejemplo, llamándose “Reconstruccionistas gaélicos”, “Reconstruccionistas escoceses” o “Reconstruccionistas galeses”.
No todas las personas que usan técnicas neopaganas reconstruccionistas están cómodos con el término “Reconstruccionista celta” como nombre de su religión, pues consideran que el término describe una metodología en lugar de un sistema de creencias, o ven el término como descriptivamente incorrecto. Otros se sienten cómodos con este término, pero han decidido llamar de forma distinta a sus sub-tradiciones para así distinguir sus prácticas de otros sub-grupos y vertientes de CR. Otros nombres escogidos por gente cercana a la religión siguen el estilo del CR son:
-Amldduwiaeth (“Politeísmo” en galés)
-Aurrad (“Miembro de la tribu” en irlandés antiguo)
-Celtic Restorationism (Restauracionismo Celta)
-Ildiachas (“Politeísmo” en gaélico irlandés)
-Ioma-Dhiadhachd (“Politeísmo” en gaélico escocés)
-Liesdoueadegezh (“Politeísmo” en bretón)
-Pàganachd (“Paganismo” en gaélico escocés)
-Págánacht (“Paganismo” en gaélico irlandés)
-Págántacht (alternativa, forma más común en gaélico irlandés)
-Senistrognata (“Costumbres ancestrales” en celta antiguo reconstruido)
-Yljeeaghys (“Politeísmo” en gaélico de la Isla de Man)
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